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2、为什么古人却偏偏最终选择了和田玉呢？

和田玉籽料的三次成长

时光——是最好的老师-知识长者！

无论任何——能经得起时光的推敲。历代先人的认可还能流传至今就是【真知】！

和田玉——以我国新疆和田玉龙喀什河产的和田玉籽料为代表！

我国地大物博，蕴藏玉种居多！但是完成三次成长的玉种却为数不多，和田玉籽料就是其中之一。

和田玉籽料的前身?和田玉山流水?和田玉山料?角闪石岩体！这就是和田玉籽料的前世今生:

昆仑山长年冰雪覆盖——年年不熄！

在厚厚的冰雪下蕴含着一种稀有的岩层叫——角闪石。通过剧烈的底壳运动或火山爆发这种产生了高温的前提下?我们的【角闪石】产生了质变（类似如——现在的将土砖烧成红砖的过程），我们的角闪石岩层完成了第二次成长，成为了和田玉山料矿脉蕴含母亲巍巍昆仑山脉腹中。

冰雪就是一切岩体的终极?【解体工】，只要你岩体上有缝隙，冰雪就能让你缝隙部位脱离主体。

随着一年四季温差的变化，昆仑山上厚厚冰雪层也在进行着?融化?凝结?再融化?再凝结的周而复始之中……

每到春季随着气温上升，昆仑山上冰雪就开始融化，融化的雪水顺着昆仑山脉低谷奔流，聚成了玉龙喀什河（和田市地段）与喀拉喀什河（和田地区墨玉县地段）两条姐妹河的源头。

顺着得天独厚的地理气候优势被解体的和田玉山料脱离了母亲的怀抱开始进行着和田玉的第三次成长，搭上了雪水奔腾的顺风车途径喀让古塔格村和喀什塔什乡（黑山和田玉山流水矿口）进入玉龙喀什河与喀拉喀什河（和田玉籽料矿口）两条姐妹河。

维族兄弟与和田玉爱好者在源头（黑山矿口）发现的和田玉称为——山流水，和田玉山流水需然初步具备了和田玉籽料的特征?皮色?毛孔，由于和田玉山料经历雪水洗礼和沙石碰撞摩擦的时间不到位看去依然棱角分明。

当和田玉经历千百年洗礼后来到和田市地段玉龙喀什河和墨玉县地段喀拉喀什河时，和田玉才完美的幸运的完成他的第三次成长，成为了世人厚爱的中华玉石?魁首【和田玉籽料】。在这千百年雪水洗礼的过程中和田玉籽料经历如下几个情节:

?【雪水冲刷】-【沙石摩擦碰撞】-【浸泡】

【雪水冲刷】:很好理解，这里我就不多说了。

【沙石摩擦碰撞】:和田玉在伴随雪水奔腾的过程避免不了要与其他石头碰撞，在碰撞的作用下原本还有菱角的山流水就变得光滑圆润，玉质松散不佳的部位也会被碰撞淘汰掉，有裂的籽料在碰撞作用下（一颗变成了两颗甚至更多颗，经历再碰撞?再圆润?再完美）。在与沙子摩擦的作用下和田玉籽料身体上玉质松散部位会被再次淘汰?再次完美并留下了与人体皮肤一样无规则自然分布全身的汗毛孔。（这也成了世人鉴定和田玉籽料真伪的重要依据之一）。

在谈论和田玉籽料【浸泡】之前我们先确认一个常识:【玉龙喀什河水源】新疆和田地区每年很少下雨，少到每当下雨天维族兄弟像我们内地过年一样的高兴，那么我们排除了一个可能——玉龙喀什河水源和天降雨量没有多少关系！从昆仑山脉聚水成河段源头到玉龙喀什河（全长325公里）到和田市段约100多公里，这100多公里流程内没有任何地下水源涌出，我们又可以排除一个可能——玉龙喀什河水源和地下水也没有关系！综上所述:那么玉龙喀什河水源就只有一个来源:对?雪水融化聚流成河！每年三月左右昆仑山脉气温上升山上长年覆盖的冰雪就开始融化雪水顺着山脉低谷聚成了玉龙喀什河和喀拉喀什河。【维族兄弟心中的母亲河】每年9月左右昆仑山脉开始降温，冰雪开始凝结，玉龙喀什河就断了奶源如下图此景

在和田地区维族兄弟未加固河岸前！我们的母亲河流势是不讲规矩的，和田地区基本是沙土，高温大水（5－8月）季节雪水奔腾所到之处沙崩岸倒非常常见。像野马一样奔腾的雪水将玉龙喀什河道年年变改。距离远到我们不敢相信?距离新河床最远的有几十公里?称为【古河床】。

【浸泡】:每当9月河水枯竭?籽料就停止他的旅行，沉睡玉沙石之中，如果他沉睡的地段沙土中含有?铁元素等矿物质元素时，和田玉籽料会通过呼吸将这些元素吸附在自己本身是缺陷?肉质松散?有伤口蹭裂的部位，给自身缺陷附上?黄?红?黑，三色为主题的独特华丽彩装【和田玉籽料皮色】这也成为了行家鉴定和田玉籽料真伪的重要依据之一

每一位和田玉爱好者都知道一个常识?和田玉籽料手感重于?山流水?更重于山料。很多人知道和田玉籽料手感重于山料却不知道源因在哪里:说到这里我们先普及一个常识?和田玉的化学名字?成分是含水的钙镁硅酸盐。到过新疆和田玉龙喀什河的朋友都知道，玉龙喀什河河水中含有很高的盐份，每当9月后河水枯退河床上都有白茫茫一层细盐复盖。完美的和田玉籽料就深藏在河床下8到15米左右（类似于我们常见的混凝土结构?有过之而无不及）的?沙?石?盐?混合体沙床之中，【沙】的化学成分——【二氧化?硅】，这层【细盐】和【沙】中就含有和田玉籽料完美完成第三次成长所需要的独特成分。

为什么很多和田玉爱好者内心都认定一种情怀?和田玉籽料是跟人一样有【灵性】的。在高倍放大镜下观看和田玉籽料?他像人一样全身随着毛毯交织结构浑然天成的布满着毛细血管。再随着日夜温差通过热胀冷缩的原理来完成他的每天一呼一吸。深藏于沙床之中的和田玉籽料在高压缺氧的环境中随着【一吸】从【沙】和【盐】中尽情的吸纳着增添自身完美的宝贵精华，再【一呼】吐出对自身不利的糟粕，经过了日复一日、年复一年、千百年的呼吸成长后【和田玉籽料】才择良日（通过维族兄弟们的辛勤开采）完美将自己展现给?有缘人！才有了流传百世的千古佳话【兰亭玉道.人以金求玉、玉凭缘寻人……】。和田玉籽料通过自身?温润、厚重、灵动、含而不放的独特气质一举赢得了历代及当今?达官贵人?文人骚客的高度认可而流传至今……

上海玉襄龙文化传播有限公司编

3、有什么赚钱方式？

感谢头条君邀请回答这个问题，作为90后的我走了几次弯路以后还是觉得唯有一份稳定的主业收入+靠谱的副业来赚钱。

1、主业

主业收入是维持基本生活是必要条件。稳定的主业收入可以使我们有安全感，每个月固定时间有一笔稳定的收入，房贷、吃、穿、交通等一些基本的生活开支有着落了。

大学毕业我就去了酒店上班，当时穷的兜里比脸还干净又不想伸手向家里面要钱，就去了酒店上班（主要是包吃住，能攒钱），这一做就做了6年，从最开始的1400元/月到后来稳定到5000元/月，有两月突破到了7000元/月左右，前前后后攒了差不多5-6万吧（成家了开销也大了），然后不想满足于现状就开始找副业做了。

2、副业（我的不靠谱副业）

2020年下半年看见亲戚在做微商（护肤品），就咨询了她说是效果很好，一天最差日入100元，多劳多得。后来咨询了产品担心问题不敢做这个品牌，后来我自己又捣鼓找了一个品牌，xx品牌登上了x音广告，央视新闻，当地新闻首推，各路明星代言，与xx实验室达成合作用科技造就实力，将产品做到极致等等。（各位看官，图片太多就不一一展示了）

各位头条伙伴们，看到这是不是觉得这实力没谁了？[大笑]我就去咨询了，给我的回复是600块得一套产品就可以做代理了，我就想着你这个产品也有证书，宣传看着挺正规的就买了，然后我就是他们最低等级的代理了。本身自身皮肤底子不差，用了一个星期客服就开始问我了效果怎么样？

话题就此打开，想要赚得更多可以升级啊，分销，总代，直属团队长。来吧，等级越高给你的人脉就越多，扶持你给你数据（x音，x手，x度等），如果卖不出去帮你想办法，你想要升级还不是马上就有，需要申请，申请期间交个定金就行了，申请下来就补尾款，欢迎到公司实地考察。然后我就去了，仓库出货量惊人，公司都开分公司了，又有流量加持，就加入了拿了3万多的货，刚开始做作为副业还不错（我自己觉得哈），后来加上疫情双原因就辞职了专做微商，慢慢的自己的人脉也快消耗光了，上级答应的也没有兑现，问上级说是你能力不行，又给你打鸡血，又教方法说是你不够努力（千篇一律的方法再怎么努力也没有用），每次联系我就开始变相的要求进货了，看着家里那一堆的货头都大了，差点就闹出家庭矛盾[泣不成声][泣不成声]。回顾下这满满的套路，还没入坑或者打算即将入坑伙伴们我劝你们慎重考虑清楚其中的风险！

以上陈述仅代表我个人经历及观点，不针对某品牌，某个人。每个行业都有能赚钱的也有不能赚钱的，但要看你自己适不适合，能不能承担风险！谨慎入坑！感谢这段经历让我交了智商税[笑哭]，欢迎各位伙伴们评论区留言！

4、中国人为什么喜爱翡翠？

【文藏来答】

亦舒在《她比烟花寂寞》中形容那位高高在上且骄傲的张老太太在音乐厅欣赏芭蕾舞剧的模样：「张老太太这夜打扮得真漂亮。老女人佩戴翡翠及珍珠特别好看，她坐在那里，庄严如女皇，身边亲友都变为她的随从。」这本小说大致写于一九八四年，亦舒的这种观点，倒是颇能代表上世纪后半叶大众对于翡翠的一种普遍印象，就是old lady stone，翡翠当然是美的，但似乎更适合老太太。

迪奥的La D de Dior系列的腕表

近些年来，翡翠大有回春的迹象，开始受到年轻的珠宝消费者的关注，并且在时尚圈走红。比如迪奥的La D de Dior系列的腕表，在表面的材质上，就选择了紫罗兰翡翠与绿翡翠。时尚圈向来是信息流最敏感的前沿阵线，翡翠的回归，从某种层面，当然与近些年来中国整体经济的强势有着莫大的关系，各种打着中国风旗号的设计便如雨后春笋。作为Chinoiserie（西方的中国风）的重要部分，玉元素几乎无可避免地会被旧物重提。

战国时期 白玉镂雕龙凤璧 故宫博物院藏

不过有趣的是，翡翠即便在本国，很长时间内它在国人的概念中都不算是玉，而只能算是石。陈性在《玉纪》中谈到翡翠即表示，「翡翠石亦出西南陬，形虽似玉实非真玉也」。《玉纪》写于道光十九年，他认为的「翡翠非玉」的观点，就是嘉道年间许多人对于翡翠的认定，这种观点同样出现在较早的纪昀的《阅微草堂笔记》里：「记余幼时……云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则以为珍玩，价远出真玉上矣。」他这段话说的就是，翡翠在雍正到乾隆早期，是勉强被冠上玉的头衔的，其实就是像田黄之流的石头。

春秋时期 兽首纹玉璜 故宫博物院藏

就算到了乾隆晚期及嘉庆初期，翡翠已经越来越为显贵所看重，价值翻番，但大家对它的定义还是假玉，而非真玉。所以，翡翠的由石转玉，可以说是经历了一个漫长的过渡期，而这一切还要从头说起。

古人如此执拗地认为翡翠非玉，当然还是因为玉在中国传统文化中地位超然，不是随随便便的石头都可以称为玉。很长时间内，中国的玉，指的是以和田玉为主的软玉，而玉作为礼器又是周礼中十分重要的部分，这就导致了软玉在后世有三个特点：仪式化、神性化和人格化。

明 青玉乳丁纹圭 故宫博物院藏

其一是仪式化。在《周礼》中可以看到，在上古时代的礼仪制度中，无论是祭祀，还是婚丧嫁娶，玉都是不可或缺的部分。玉有六器，礼天地四方；玉有六瑞，以等邦国。不同形式的玉器，以严格的规定用在不同的身份和场合。

清 金镶珠翠挑簪 故宫博物院藏

其二是神性化。早在西周时代，玉就作为敛尸之用，人们在尸体的不同位置摆放不同的玉器，比如玉璧置于死者背下，玉琮置于死者腹部，玉璋置于死者头部，玉圭置于死者躯干左侧，玉琥置于死者躯干右侧，玉璜置于死者足部。这种摆法还是与六器有关，人利用玉器在幽冥世界创造了另一个永恒的宇宙空间，而由此也产生一种思想，那就是玉是可以防腐的，像总结了战国以来神仙家理论的《抱朴子》就认为「金玉在九窍，则死人为之不朽」，诸如汉代的金缕玉衣，都是这种逻辑的产物。

清 银镀金镶翠碧玺花卉纹簪（局部） 故宫博物院藏

清 银镀金镶翠碧玺花卉纹簪（局部） 故宫博物院藏

清 银镀金镶翠碧玺花卉纹簪 故宫博物院藏

其三即人格化，玉几乎成为士大夫品格的写照，正如《诗经·淇奥》中所说的那样，「如切如磋，如琢如磨」。中国的士文化认为，人的由内而外，就像玉一样，是需要雕琢的，只有通过雕琢，才能达到道德的完美境地。在《礼记·聘义》中有一段记载，颇能说明在古人心中，玉与石的终极差别：子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉（珉即一种像玉的石头），是因为玉少而珉多吗？孔子说不是的，这与数量的多寡无关，是因为君子比德于玉，而玉有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道这十一种象征，所以君子贵玉。

清 银镀金嵌翠石花瓶式头花 故宫博物院藏

因此，对比玉的这三个特点，尤其是第三点以玉的天然物理性和人的性格相比附的作法，翡翠一开始想要成为「玉」，自然是非常困难的。翡翠就算以今天的鉴别方法来看，也属于硬玉，而非软玉。在明代，「翡翠」这个词甚至并不用以指代玉石，而是点翠的羽毛装饰。直到明末，徐霞客在他的游记《徐霞客游记·滇游日记》中才提到翡翠，称之为「翠生石」。

他曾造访过云南的一位叫潘一桂的秀才，潘家常常跑缅甸，家中多有缅甸货，徐霞客从潘一桂手里得到两块「翠生石」，一块是白多而间有翠色，可见是一块「白地青」，但潘一桂认为这石头不值钱，因此又给了他一块上好的纯翠，就是今天所说的满绿翡翠。徐霞客用白地青做了两方印池，满绿做了一个杯子，只是从他的语气中，可以看出他并不认为满绿哪里好过白地青，相反，他认为满绿是黯淡无光的，还不如白地青。

清 银镀金嵌珠翠花蝶纹簪 故宫博物院藏

《徐霞客游记》中关于翡翠的只言片语，倒是折射出许多信息：首先，翡翠在晚明时代，倒更像是边境的特产；其次，对于翡翠谁好谁次的标准，并没有建立起来；第三，翡翠在当时推广不开的一个很重要的原因，还是文化审美，也就是说，像徐霞客这样的士大夫，并不推崇色质浓艳的翡翠，这与软玉的冲淡气质是相矛盾的；第四，客观原因是大家长时间都没能找到翡翠矿床，所以只能是一些零星贸易，对中土的玉石市场构不成冲击和影响。

清 翡翠朝珠 故宫博物院藏

清 翡翠翎管（一对） 故宫博物院藏

在徐霞客死后的一百多年间，翡翠浮浮沉沉，进入大众视野这件事依然是「革命尚未成功，同志仍需努力」。

清 金镶翠纽扣 故宫博物院藏

翡翠发展的转折点是乾隆时代的中缅战争。此战历经四年之久，于乾隆三十四年（一七六九年）宣告结束，接着有人在缅甸发现了翡翠矿，此后在十八世纪晚期到十九世纪，陆续找到的新矿为翡翠市场的壮大提供了充足的货源。对比之前纪昀所说就会发现，翡翠真正为人所熟知，大致是在乾隆后期。值得一提的是，乾隆皇帝本人并不是翡翠爱好者，乾隆时期的活计档中的玉器活计记录中所提及的大部分都是软玉（白玉尤多），而且其中称翡翠为「翡翠石」，比照之下，谁是石，谁是玉，依然是泾渭分明的。

清 金镶翠纽扣 故宫博物院藏

清 翡翠格式纽扣 故宫博物院藏

所以，翡翠有别于上有所好下必盛焉的流行模式，反而像是庶民的胜利，这种胜利是商业化带来的结果，当然对应到翡翠流行的时间点，或许间接折射出从嘉庆以后皇权衰落的现实状况。清末唐荣祚形容翡翠「艳夺春波，娇如滴翠」，它的走红正说明这种民间普遍的审美趣味的转变，并逆向影响了统治上层。清代自乾隆晚期至嘉庆年间即开始有人使用翡翠制作朝珠与翎管，虽然初衷是因为佩戴翡翠为时髦之举，但朝珠与翎管算是礼服的一部分，这实际上就带有将翡翠礼仪化的目的，这种风气在光绪年间达到顶点。

清 翡翠格式纽扣 故宫博物院藏

至于当时的实际统治者慈禧，也是翡翠的狂热爱好者，美国画家凯瑟琳·卡尔在回忆录中说到当年为慈禧画肖像时的情形：她穿着满族式样的明黄色长袍，上面栩栩如生地编织着紫色的藤蔓，镶嵌着大量的珍珠，一排翡翠钮扣从右肩一直扣到长袍的褶边。（《美国女画师的清宫回忆》）这里描绘的细节，与她为慈禧所画的一张油画一模一样。李莲英在《爱月轩笔记》中提到慈禧的陪葬品，一直都让人莫衷一是，可是他对于慈禧棺椁中玉器摆放的描述，不能说是空穴来风。比如其中提到头部有一只翡翠荷叶，脚下有翡翠西瓜、翡翠桃子，身上还有两棵翡翠白菜，这很明显是玉敛葬的仪式，也就是说，翡翠在清末，不仅被认定为玉的身份，同样也开始被礼仪化与神性化，具有令尸体不腐的功能了。

原文来源：《紫禁城》2018年5月刊《浮世芳华 翡翠的前世今生》

（因篇幅限制，原文有删减）

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5、农村电商兴起会不会带动乡村经济？

紧随国家政策不断深入农村，人们的心里观念已经悄然改变并感到自己并不卑微，的确，在老家这些年来亲眼所见人们的生活环境有着翻天覆地的变化，生活和消费方式都已截然不同，而这些改变的突出表现就是农村市场与城市相结合的无缝连接，那么电商包括农村电商起着关键性作用，带动乡村经济的发展已深入人心。那会不会出现大量年轻人回村发展呢这个问题，个人愚见，不代表社会观点。

1.首先农村经济链是以农产品产出获利而形成的。延伸到农产品加工、粗加工再到农产品代理人或生产者本人通过营销推广，借助电商平台的方式推销出去的，这过程虽然繁琐但不繁杂，寻觅有效惯性思维也就简单。因此不会产生很多工艺，也就不形成吸引力。

2.农村创业门槛低（认为种养植会很简单，投资做了就能成功）但是对于年轻人来说却很难做到，加上耐性不足，起步艰难，很多人兴致勃勃返乡创业，却多数人都半途而废。失败者比比皆是。

3.心浮气躁，不做充足的前期准备工作就贸然投入生产，没有风险意识，不大不小的小打小闹，没形成规模化产业，品质没保证，市场难打开是创业者的主要痛点。

4.怕脏怕累，丟三落四，久而久之也产生了拖拖拉拉的坏习惯，大事不成，小事不关，最终结果自然而知。因此失败者居多，就难成惯性吸引力，大量年轻人回村发展的趋势短期内不会形成，读者朋友们，你们觉得呢？